中國慈善家雜誌 2018年8月號
正心
前面講到儒學八目中的格物、致知、誠意，由格物而致知，知識從外得到，進而達到知的境界，自己始有正確辨別能力，而力量能否集中，對己能否不自欺，則在於意之誠。有了以上這些，下一步乃如何用此能力朝向正當之方向，而支配力量，調整方向者，心是也。
我們可以從格物理解求得知識的方法，有了方法以至達到知的境界，進而增加知識的深度廣度，面對自我勿自欺並以誠意作為動力，將取得知識做到最好。自古以來，不論中西，均知知識就是能力，而知識越多，越能運用知識者，能力越大。我們看到現代的電影，尤其是英雄片中，常常提及「能力越大，責任越大」，雖然其能力被誇大，但正心的道理並無差異。
身與心有如船與舵，舵若把持不穩，則船無以渡達彼岸；心之方向若不正，則行為不能免於偏差。心若有定向，不受外力所動、所移、所屈，即使一時受外力影響，也能隨時復歸於正。但人均有慾望、難處、害怕，要常有正確之定向，殊不易也。人為有感情之動物，情感抒發較難不形之於外，故憤怒、恐懼、喜樂、憂患等情緒皆足以影響人之心志，而使其發生偏失。更有時因這些情緒造成心不在焉，使官能失去其作用，以致視而不見，聽而不聞，食而不知其味。
孔子曰：「操則存，捨則亡。出入無時，莫知其鄉。」孔子講的這14個字正是對人心最佳的形容，心之難於把持也。《大學》雲：「所謂修身在正其心者，身有所忿，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。」我們處在生生不已、變化無定的宇宙，萬事萬物不停在動在變，是非善惡，盈虛消長，激蕩推排，相因相成，均有關聯，以至互相影響。若心不能保持定向，堅持一己之立場，突然不慎失之毫釐，結果則將差以千里。
吾人常言「修身齊家治國平天下」，但鮮少提及「格物致知誠意正心」。大學曰：「欲修其身者，先正其心。」正心為修身之先決條件，未正心則無法修身。而修身需要正心。如何正心？荀子曰：「治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則劫之以師友；怠慢棄，則照之以禍災；愚款端愨，則合之以禮樂，通之以思索。凡治氣養心之術，莫徑由禮，莫要得師，莫神一好。夫是之謂治氣養心之術也。」荀子認為正心以治心起，宜由於禮，本於師，專於一。夫師者所以教人以正道者也，禮者所以示人以正路也，專於一則無事不辦，由荀子之說可使各種個性之人，治其心，而趨正途。
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